編者按：梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代著名的政治活動(dòng)家、思想啟蒙家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家，2023 年2月23日是梁?jiǎn)⒊Q辰150周年。

　　本文以“梁?jiǎn)⒊募遗c國(guó)”為主線，從涵養(yǎng)“讀書育人”之家風(fēng)、培育“少年中國(guó)”之氣象、探索“中西融合”之道路、打造“啟超文化”之品牌諸視角，采訪了梁?jiǎn)⒊瑢O女、中國(guó)航天科技集團(tuán)有限公司高級(jí)工程師梁紅，遼寧大學(xué)歷史學(xué)部教授焦?jié)櫭?，民革江門市委會(huì)主委任安良，民建江門市委會(huì)主委王建生。

　　本期嘉賓：

梁紅：梁?jiǎn)⒊瑢O女、梁思禮之女 中國(guó)航天科技集團(tuán)有限公司高級(jí)工程師

焦?jié)櫭鳎壕湃龑W(xué)社社員 遼寧大學(xué)歷史學(xué)部教授

任安良：民革江門市委會(huì)主委

王建生：民建江門市委會(huì)主委

梁?jiǎn)⒊?/p>

　　1涵養(yǎng)“讀書育人”之家風(fēng)

記 者：梁?jiǎn)⒊?個(gè)兒女，他們中有3人成為院士，其余幾位也都是各自領(lǐng)域里的杰出人士，因此，梁家也被稱為“一門三院士，九子皆俊彥”，這在中國(guó)近現(xiàn)代史上是比較罕見的。“滿門俊彥”離不開優(yōu)秀的家風(fēng)家教，您作為梁?jiǎn)⒊暮笕?，?qǐng)您介紹一下梁氏家族的家風(fēng)家教？有哪些特點(diǎn)？

　　梁 紅：我的祖父梁?jiǎn)⒊貏e重視家庭教育，并將他的啟蒙思想貫穿于子女教育之中。

　　梁氏家教的核心內(nèi)容是“讀書育人”，其重點(diǎn)不在于知識(shí)的灌輸和功利的訴求，而是更強(qiáng)調(diào)立志與做人。祖父將國(guó)家的興旺寄托于朝氣蓬勃的年輕一代，告誡子女要努力自強(qiáng)。

梁?jiǎn)⒊ê笈抛蠖┘彝ズ嫌?/p>

　　祖父對(duì)子女的教育有三個(gè)特點(diǎn)：一是非常注重營(yíng)造民主平等的家庭氣氛。祖父對(duì)子女的態(tài)度非常友好，他與孩子們做朋友，經(jīng)常與孩子們談心，尊重他們的個(gè)人愛好和專業(yè)選擇；二是身教重于言傳，自己先做好生活中的點(diǎn)滴，孩子們就會(huì)自然地模仿、自覺地學(xué)習(xí)；三是提倡趣味學(xué)習(xí)，讓孩子們自覺體會(huì)學(xué)習(xí)和工作中的樂趣，但這并不是放任自由，而是有適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)、明確的規(guī)矩、必要的訓(xùn)練和經(jīng)常性的監(jiān)督檢查，獎(jiǎng)懲并重、相輔相成。

　　2培育“少年中國(guó)”之氣象

　　記 者：1900年，梁?jiǎn)⒊瑢懢汀渡倌曛袊?guó)說》，鼓勵(lì)人們肩負(fù)起建設(shè)少年中國(guó)的重任。梁?jiǎn)⒊瑢懙溃?ldquo;故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球。”您認(rèn)為《少年中國(guó)說》對(duì)今人有什么啟示？

　　焦?jié)櫭鳎毫簡(jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》對(duì)今人的主要啟示是見賢思齊而不忘文化自信。梁?jiǎn)⒊炔幌耦B固守舊人士那樣“文武制度事事遠(yuǎn)在西人之上”般盲目自負(fù)，也沒有全盤西化人士那種全面否定中國(guó)傳統(tǒng)而一切照搬西方文明的態(tài)度，他主張對(duì)中華文明加以發(fā)揚(yáng)光大、批判繼承，并在此基礎(chǔ)上采摘西方文明。

　　中華文明是經(jīng)過幾千年洗練的古老文明，具有強(qiáng)大的生命力。即使在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗以及由此造成的民族危機(jī)籠罩下，梁?jiǎn)⒊匀粵]有對(duì)中華民族固有文明失去希望，他認(rèn)為中華文明經(jīng)過錘煉洗禮后，會(huì)獲得新生，并且必然能誕生出一種新的文明，所以他斷言“中國(guó)無可亡之理，而有必強(qiáng)之道”，而這種新的文明——“少年中國(guó)”文明，必如“紅日初升，其道大光，河出伏流，一瀉汪洋，潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)，乳虎嘯谷，百獸震惶，鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張，奇花初胎，矞矞皇皇，干將發(fā)硎，有作其芒，天戴其蒼，地履其黃，縱有千古，橫有八荒，前途似海，來日方長(zhǎng)。”新的文明將如紅日初升、乳虎嘯谷一般威震東方、雄居世界，這是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)未來寄予理想和希望的理性認(rèn)知，為此，他告誡中國(guó)的青年人要肩負(fù)起建設(shè)新的文明的責(zé)任。

1905年，梁?jiǎn)⒊c長(zhǎng)女思順、二子思成、三子思永在日本東京。

　　3探索“中西融合”之道路

　　記 者：梁?jiǎn)⒊凇稌r(shí)務(wù)報(bào)》《湘報(bào)》《新知報(bào)》等發(fā)表數(shù)十篇文章宣揚(yáng)“維新變法”的主張，毛澤東曾評(píng)價(jià)他是“當(dāng)時(shí)最有號(hào)召力的政論家”。如何理解梁?jiǎn)⒊木S新觀及其為中國(guó)的現(xiàn)代化道路所作出的貢獻(xiàn)？

　　焦?jié)櫭鳎褐形魅诤鲜橇簡(jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的基本認(rèn)知。梁?jiǎn)⒊鲝埾蛭鞣綄W(xué)習(xí)，卻不盲目崇拜，而是強(qiáng)調(diào)中西文明的融合。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)若能抓住這次機(jī)會(huì)，定能使自己的文明獲得提升，借此繼承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文明，整合西方優(yōu)秀人文精神和科學(xué)技術(shù)，形成一種新的文明，其實(shí)為中國(guó)現(xiàn)代化道路的路徑選擇。

　　梁?jiǎn)⒊鲝?，中?guó)文化“博大而深賾”，應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)；外國(guó)文化“燦爛而蓬勃”，也值得借鑒吸收。在對(duì)待中西問題上，其基本原則是，既要反對(duì)“以本國(guó)固有之學(xué)而始為學(xué)”的保守思想，也要反對(duì)“脫崇拜古人之奴隸性，復(fù)生出一種崇拜外人蔑視本族之奴隸性”的不良傾向。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，對(duì)西方文明不能完全照搬，而要考慮到我國(guó)的社會(huì)生活習(xí)慣和民族心理特性，這在當(dāng)時(shí)不失為金石之言，在今天亦很有現(xiàn)實(shí)意義。

　　梁?jiǎn)⒊J(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)近代西方文明的目的還是要光大自己民族的文明，恢復(fù)中華文明在世界的地位。對(duì)于學(xué)習(xí)的方式，“第一步，要人人有一個(gè)尊重愛護(hù)本國(guó)文化的誠(chéng)意；第二步，要用那西洋研究學(xué)問的方法去研究他，得他的真相；第三步，把自己的文化綜合起來，還拿別人的補(bǔ)助他，叫他起一種化合作用，成一個(gè)新文化系統(tǒng)；第四步，把這新文化系統(tǒng)往久擴(kuò)充，叫人類全體都得到他的好處。”這種文明既不是純粹中國(guó)傳統(tǒng)的，也不是西方民族的，而是一種全新的以民族形式所表現(xiàn)出來的世界文明。梁?jiǎn)⒊倪@一文明選擇觀，雖然顯得有些保守，但其主張中西合璧、會(huì)通融合的觀點(diǎn)沒有改變，只是更多地強(qiáng)調(diào)中華文明對(duì)世界文明的作用。

1927年，梁?jiǎn)⒊诜笇懽鳌?/p>

　　建設(shè)新的文明需要把握機(jī)遇，充分發(fā)揮中華文明所固有的再生能力，“合泰西各國(guó)學(xué)術(shù)思想于一爐而冶之，以造中國(guó)特別之新文明”“采補(bǔ)其所無而新之”，這是梁?jiǎn)⒊岢龅膶W(xué)習(xí)吸收西方文明的基本態(tài)度，即吸收本民族所沒有的優(yōu)秀東西，加以補(bǔ)充完善，即“欲強(qiáng)吾國(guó)，則不可不博考各國(guó)民族所以自立之道，匯擇其長(zhǎng)者而取之，以補(bǔ)我之所未及”。何為別國(guó)的“長(zhǎng)者”？梁?jiǎn)⒊傅氖俏鞣劫Y本主義國(guó)家所擁有的民德、民智、民力的內(nèi)容，當(dāng)然也包括西方憲治及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。

　　當(dāng)然，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中西文明碰撞和融合將造成的后果也有著理性認(rèn)知，他不擔(dān)心中華文明會(huì)在此過程中喪失，此外，他還認(rèn)為中西文明的相遇將為中華文明的崛起提供一個(gè)絕好的契機(jī)。世界文明總是在不同質(zhì)的文明的相互碰撞和融合后獲得更大的發(fā)展，世界文明的發(fā)展趨勢(shì)，既不會(huì)是中華文明的縱向延續(xù)，也不會(huì)是西方文明的橫向兼并，而是“兩文明”的相互碰撞和融合，這一過程將會(huì)使中華文明躍進(jìn)為未來的世界文明創(chuàng)造條件。只要我們不妄自菲薄、自暴自棄，立志于“匯萬流而劑之，合一爐而冶之”，“增長(zhǎng)光大”中華文明，中國(guó)人就能讓中華文明重新“執(zhí)牛耳于全世界”，更何況“近代之前途，未有艾也”，又安知我們不能恢復(fù)“乃祖乃宗所處最高尚最榮譽(yù)之位置”。梁?jiǎn)⒊谥形魑幕谋容^中，總是能于羞辱中發(fā)現(xiàn)自豪、在悲觀中看到希望、從沉痛中汲取力量，他始終保持著堅(jiān)定的民族自信和高昂的愛國(guó)熱情，并為中國(guó)現(xiàn)代化道路提供了理性認(rèn)知和客觀展望。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)的前途是不可估量的。

　　4打造“啟超文化”之品牌

　　記 者：江門是梁?jiǎn)⒊墓枢l(xiāng)。近年來，在深度挖掘弘揚(yáng)“啟超文化”方面，江門的民主黨派組織做了哪些有益的工作？

　　任安良：深度挖掘梁?jiǎn)⒊易逦幕⑵浒l(fā)揚(yáng)光大，對(duì)提升城市文化品牌、構(gòu)建文旅繁盛新格局具有非常重要的意義。在2022年江門兩會(huì)期間，民革江門市委會(huì)提出“謀劃建設(shè)梁?jiǎn)⒊黝}博覽園、做大做強(qiáng)梁?jiǎn)⒊幕放?rdquo;的提案，建議以新的高度謀劃建設(shè)梁?jiǎn)⒊黝}博覽園，打造高端文化旅游城市客廳，將梁?jiǎn)⒊易逦幕放谱龃笞鰪?qiáng)，以厚重輝煌的“啟超文化”打造粵港澳大灣區(qū)的文化亮點(diǎn)。

位于廣東省江門市新會(huì)區(qū)的梁?jiǎn)⒊示?/p>

　　我們建議，梁?jiǎn)⒊黝}博覽園的建設(shè)應(yīng)以“家國(guó)情懷”為核心，定位為國(guó)內(nèi)一流、面向世界的公共文旅項(xiàng)目。依托梁?jiǎn)⒊示泳珳?zhǔn)選址，以茶坑村為中心，梁?jiǎn)⒊示右晕?、江門大道以東為核心區(qū)，向西擴(kuò)展至小鳥天堂、向南擴(kuò)展至陳皮村，并充分利用發(fā)達(dá)的水系，以河流為脈絡(luò)向北連通梅江生態(tài)園，串珠成鏈。同時(shí)，梁?jiǎn)⒊黝}博覽園建設(shè)應(yīng)突出梁?jiǎn)⒊易逦幕@一主題，所有功能設(shè)置均圍繞這一主題來展開，并兼顧與梁?jiǎn)⒊易逑嚓P(guān)聯(lián)的人、事、物。我們還建議增加梁思成、梁思永和梁思禮三位院士紀(jì)念館，豐富梁?jiǎn)⒊黝}博覽園的內(nèi)涵，全方位打造“啟超文化”品牌。

　　此外，注重與“少年中國(guó)說”粵港澳臺(tái)暨海外華裔青少年文化交流品牌活動(dòng)、世界青年大會(huì)等活動(dòng)相結(jié)合，把梁?jiǎn)⒊黝}博覽園打造成海內(nèi)外青年交流的平臺(tái)、中華傳統(tǒng)文化傳播的平臺(tái)，擦亮“啟超故里”的城市名片。

　　王建生：中共十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)家風(fēng)家教建設(shè)的重要性，為進(jìn)一步傳承啟超家教、弘揚(yáng)啟超家風(fēng)，自2019年以來，民建江門市委會(huì)在民建廣東省委會(huì)和中共江門市委的領(lǐng)導(dǎo)下，在中共江門市委統(tǒng)戰(zhàn)部的支持下，依托基層組織和會(huì)員企業(yè)，積極開展社會(huì)服務(wù)，弘揚(yáng)家風(fēng)教育，全力打造“啟超家風(fēng)代代傳”公益教育活動(dòng)的社會(huì)服務(wù)品牌。這項(xiàng)活動(dòng)通過發(fā)放“啟超家風(fēng)袋”等形式倡導(dǎo)家庭良言善行，引導(dǎo)每位家庭成員培育良好家庭觀念和文明家庭風(fēng)尚，讓好的家風(fēng)薪火相傳。

　　“啟超家風(fēng)代代傳”公益教育活動(dòng)開展以來，深受家長(zhǎng)和孩子們的喜愛，通過近幾年的發(fā)展，已在本地形成很好的口碑，得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可。我們也將力爭(zhēng)把該社會(huì)服務(wù)品牌推廣至更多的幼兒園，助力啟超家風(fēng)蔚然成風(fēng)，推進(jìn)家庭文明建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為江門發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。