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馮天瑜《周制與秦制》出版

辛亥革命網(wǎng) 2024-03-13 08:54 來源:中古史研究 作者:中古史研究 查看:

本書為馮天瑜先生遺作,綜合了馮先生對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)制度和歷史研究的心得。

 

  出版社:商務(wù)印書館

  出版年:2024-3

  頁(yè)數(shù):569

  定價(jià):128.00元

  裝幀:精裝

  ISBN:9787100230407

  作者簡(jiǎn)介:

  馮天瑜(1942-2023),湖北紅安人,武漢大學(xué)資深教授、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、湖北省中國(guó)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省地方志副總纂、“荊楚文庫(kù)”總編(之一)、武漢大學(xué)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心主任和臺(tái)灣研究所所長(zhǎng)。主要從事中國(guó)文化史、明清思想史、地域文化史研究,創(chuàng)建了新時(shí)期中國(guó)文化史的研究范式和敘述框架,是半個(gè)世紀(jì)以來中國(guó)文化史學(xué)科的主要領(lǐng)軍人物之一,其中國(guó)文化生態(tài)論、中國(guó)文化特質(zhì)論、元典精神論、新民本論、歷史文化語(yǔ)義學(xué)等學(xué)說影響深遠(yuǎn)。獨(dú)著和合著有《明清文化史散論》《張之洞評(píng)傳》《中華元典精神》《“千歲丸”上海行》《新語(yǔ)探源》《中國(guó)文化生成史》《“封建”考論》《中華文化史》《中國(guó)古文化的奧秘》《解構(gòu)專制》《晚清經(jīng)世實(shí)學(xué)》《辛亥武昌首義史》等,結(jié)集為《馮天瑜文存》20卷。

  內(nèi)容簡(jiǎn)介:

  本書為馮天瑜先生遺作,綜合了馮先生對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)制度和歷史研究的心得。

  本書題作“周制與秦制”,并不是狹義上“周代的制度”“秦代的制度”,而是指自周代至晚清,歷時(shí)三千年的周制文化、歷時(shí)兩千年的秦制文化,雖有多種變態(tài)、解構(gòu),但一直沒有缺位于波瀾起伏的中國(guó)制度歷程。在中國(guó)制度文化進(jìn)程中,“周制—秦制”是中國(guó)制度文化的一對(duì)基本范疇,切近歷史樞要。關(guān)于選擇周制或是秦制,歷代朝廷和士大夫都曾爭(zhēng)論不休,在秦初、漢初、唐代、明清之際,論戰(zhàn)尤其激烈。幾千年來的政制實(shí)踐中,呈現(xiàn)出二制起伏的現(xiàn)象,周制與秦制不斷轉(zhuǎn)變,代有輪替。不過,歷代帝王術(shù)的基旨中,則是霸、王道雜用,儒表法里,陽(yáng)儒陰法。該書對(duì)周制和秦制這兩大制度文化遺產(chǎn)的優(yōu)劣做了簡(jiǎn)要評(píng)述,主張摒棄周制和秦制的負(fù)面內(nèi)容,鑒取其優(yōu)秀可取之處,同時(shí)吸收外來制度文化的可取之處,為中國(guó)現(xiàn)代文化建設(shè)服務(wù)。

  本書對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)制度文化的梳理,對(duì)我們今天繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實(shí)踐“兩個(gè)結(jié)合”指導(dǎo)下的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論建設(shè)大有裨益。

  目次

  自 序

  導(dǎo) 言

  一、“制度”界說

  二、制度的結(jié)構(gòu)性功能:“制度決定論”并不可取

  三、中國(guó)史學(xué)的制度考釋傳統(tǒng)

  四、制度生成機(jī)制比較(甲):中與西

  五、制度生成機(jī)制比較(乙):中與日

  六、以“社會(huì)形態(tài)說”觀照制度史

  第一章 周制來路

  一、古制分期

  二、“天下為公”的“大同”

  三、酋邦制與“堯舜禹”崇拜

  四、夏制:“大人世及”的“小康”

  五、商制:“王神與共”·君治建構(gòu)

  六、殷周因革(甲):“共主”進(jìn)為“君主”

  七、殷周因革(乙):“神治”到“德治”,“先鬼重巫”到“人文化成”

  八、東周—兩漢:《三禮》等闡釋周制文本集成

  第二章 宗法封建的分權(quán)周制

  一、天子與貴族共天下

  二、周制非“奴隸制”

  三、宗法

  四、封建

  五、井田

  六、禮樂

  七、原始民主遺存(甲):?jiǎn)⒂贸錾砦①v者

  八、原始民主遺存(乙):師保輔貳制、國(guó)人議政

  九、原始民主遺存(丙):鄉(xiāng)治、鄉(xiāng)校

  十、原始民主遺存(?。翰娠L(fēng)、誹謗

  第三章 儒家周制論

  一、“三代之治”:儒家制度論的文化原型

  二、孔子的制度保守主義

  三、孟子的有限君治論

  四、實(shí)施度最高的荀子尊周崇秦論

  五、古制供參酌而不可重復(fù)(甲):王莽改制—“復(fù)周”挽歌

  六、古制供參酌而不可重復(fù)(乙):王安石變法—托周改制,以秦制新法富國(guó)強(qiáng)兵

  [附] 墨、道、法諸家品評(píng)周制

  第四章 周秦之際制度因革

  一、周制奠定君治基石

  二、周制式微

  三、后世承襲周制,“周”名被多朝沿用

  四、春秋更制:以鄭執(zhí)政卿子產(chǎn)為例

  五、戰(zhàn)國(guó):士的崛起·客卿當(dāng)政

  六、列國(guó)變法

  七、君主掌控社會(huì):從周制柔性間接式到秦制剛性直接式

  八、封建貴族政治轉(zhuǎn)向君主直轄的平民—官僚政治

  九、中國(guó)制度停滯性及其反證:殷周之變—周秦之變—清民之變

  第五章 君主專權(quán)的大一統(tǒng)秦制

  一、王權(quán)絕對(duì)化

  二、車同軌—書同文—行同倫:統(tǒng)一民族國(guó)家形成

  三、皇帝制度:“獨(dú)制于天下而無所制”

  四、中央集權(quán):三公九卿、中朝外朝

  五、變“世卿世祿制” 為“軍功爵制”“流官委任制”

  六、御史制:監(jiān)察臣民

  七、郡縣制:君主實(shí)轄地方

  八、編戶齊民制:朝廷直掌平民

  九、地主經(jīng)濟(jì)取代領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)

  十、“利出一孔”:君國(guó)獨(dú)控全部利益通道

  十一、工商官控與民營(yíng)之辯:《鹽鐵論》管窺

  十二、皇權(quán)“臨民”·農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,造反而不變制

  第六章 法家秦制論

  一、法家:秦制構(gòu)思者、力行者

  二、《管子》:“富國(guó)強(qiáng)兵”“尊王攘夷”

  三、《商君書》:倡耕戰(zhàn)和強(qiáng)君國(guó)· 馭民五術(shù)

  四、《韓非子》:君主獨(dú)裁的法· 術(shù)· 勢(shì)

  五、強(qiáng)化“治民”,禁絕“民治”

  六、君本位—官本位

  七、四民社會(huì)· 重本抑末· 官商旋轉(zhuǎn)門

  八、制度成本趨高

  九、天朝上國(guó):對(duì)外交際“厚往薄來”

  [附]“過秦”“頌秦”文獻(xiàn)

  第七章 百代皆行漢政法

  一、“漢承秦制”“復(fù)古更化”

  二、皇權(quán)—相權(quán)博弈

  三、“馬上”“馬下”之辯:文治政府確立

  四、從察舉到科舉:官僚考選與“英雄入彀”

  五、秦制改良版—漢制的“專制性”程度估量

  六、形上之道(天理、民心)約束皇權(quán)

  七、政治實(shí)體(貴族、官僚)制衡皇權(quán)

  八、民間自治對(duì)皇權(quán)的稀釋,“民變”對(duì)皇權(quán)的威脅

  九、制衡皇權(quán)諸因素的有限性

  十、“霸王道雜之”“儒皮法骨”的漢制沿襲百代:對(duì)一個(gè)名言的修訂

  第八章 周制文化與秦制文化

  一、周制文化(甲):“軸心時(shí)代”元典創(chuàng)制

  二、周制文化(乙):“道術(shù)為天下裂”與諸子爭(zhēng)鳴

  三、秦制及其改良版漢制的“文化一統(tǒng)”路徑:以法為教—黃老無為—獨(dú)尊儒術(shù)

  四、漢制文化:周秦互滲,外儒內(nèi)法,濟(jì)之以道

  五、帝王“稱制臨決”,“治統(tǒng)”囊括“道統(tǒng)”:“石渠閣議”“白虎觀議”及“明祖排孟”

  六、學(xué)術(shù)集成與精神統(tǒng)制:以《永樂大典》《四庫(kù)全書》為例

  第九章 近古—近代解構(gòu)周秦二制

  一、秦制解構(gòu)期

  二、明清之際:“新民本”論者贊頌“古之君”,譴責(zé)“今之君”

  三、“新民本”在康雍乾嘉隱而未彰,重新昭顯于清末民初

  四、道咸經(jīng)世派申斥“一人為剛”的秦制

  五、“開眼看世界”哲人以近代民主比附周制

  六、早期改良派的“盛世危言”

  七、維新志士解構(gòu)周秦二制的多元走向

  八、晚清革命派非秦,力辟君主專制,引入民主共和

  九、新文化運(yùn)動(dòng)清理重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗法禮教

  十、現(xiàn)代新儒家“復(fù)周”構(gòu)想:以熊十力《論六經(jīng)》為例

  結(jié)語(yǔ) 周制、秦制、西制與制度現(xiàn)代轉(zhuǎn)進(jìn)

  一、周制向秦制遞嬗及二者互滲

  二、周秦二制對(duì)制度近代轉(zhuǎn)型的奠基與阻礙

  三、秦制改良版—漢制是前近代制度的完成形態(tài)

  四、近代體用之辯中的周制、秦制與西制

  五、從“郡縣—鄉(xiāng)里社會(huì)”到“單位社會(huì)”“后單位社會(huì)”:邁向“自由人聯(lián)合體”

  后 記

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