1924年1月中國國民黨第一次全國代表大會在廣州舉行，實行了國民黨改組，實現(xiàn)了國共第一次合作，這是對近現(xiàn)代中國影響深遠的重大事件。隨后國共兩黨合力共建黃埔軍校，創(chuàng)立國民革命軍、北伐統(tǒng)一中國，又是中國近現(xiàn)代史上值得大書特書的另一重大事件。在80年后的今天，再回頭去探視這兩件大事，我們也許會有另一番感受，但時代和歷史給我們鑄就的豐碑，無論你從哪個角度去瞻仰或?qū)徱?，它都仍然是風(fēng)彩依舊，精神永存。

　　紀(jì)念黃埔建校，總結(jié)孫中山在建軍過程中的思想，正確評述他的政治教育理念所帶來的歷史啟迪，對于我們今天仍然具有現(xiàn)實意義。

　　一、創(chuàng)辦黃埔軍校是時勢和政局的需要

　　1925年3月12日，孫中山仙逝后，周恩來寫過一篇《孫文主義》文章，發(fā)表在《黨刊》總理紀(jì)念號上。他指出：“革命的領(lǐng)袖，貴在能洞微知幾，尤貴在能為人之所不敢為。”他說：“總理的四十年革命歷史，是洋貨壓倒了土貨，帝國主義統(tǒng)治了中國產(chǎn)生出來的。但同時沒有天才的總理，也就沒有這四十年革命的歷史。”周恩來強調(diào)，沒有時代的影響，亦無從產(chǎn)生天才的領(lǐng)袖，因此，孫文主義是時代的結(jié)晶，歷史的產(chǎn)物。[1]周總理說得很對，我們今天去評論孫中山的思想和功績，不能離開他所處的時代和歷史條件，只有從時代潮流和歷史的實際環(huán)境中去研究和評論他的事功，才能給人一個明晰的歷史感和時代感，也只有這樣才能揭示出其作為時代偉人的真實涵義。

　　那么，孫中山成就偉業(yè)的20世紀(jì)開始的第1個10年代和第2個10年代是個什么年代？1920年1月1日，廖仲愷發(fā)表一篇《中國和世界》文章，他指出：“今天是中華民國的形式成立后第八年周年的紀(jì)念日，也是世界大同的元旦，我們中華民國這一天真可叫做普天同慶了。”可我們中國在世界上的地位，“卻要在精神上、物質(zhì)上等外國來救助，讓外國來講什么領(lǐng)土保存；做世界大同之樞紐的中國，卻要在國內(nèi)弄到南北分裂，對自己來說什么息爭御侮”。[2]1920年10月1日，陳獨秀也發(fā)表《國慶紀(jì)念底價值》一文，說法跟廖仲愷不一，但他也認(rèn)為：“我們中華民國雙十節(jié)是建設(shè)共和國底國慶紀(jì)念日”，“只可惜這歷史上空前的盛舉是一時偶發(fā)的，太沒有持續(xù)性，（這種現(xiàn)象是中國民族可恐怖的最大弱點）以至于多數(shù)人得不著幸福，固屬當(dāng)然；（上面曾說過共和政治不能造成多數(shù)幸福）即次少數(shù)人也沒有象歐、美中產(chǎn)階級都得著了幸福，自由權(quán)利與幸福還是為最少數(shù)人所獨占，直到如今還完全是封建主義恢復(fù)了固有的勢力，支配一切。尊祀孔子及武人割據(jù)，這兩件事就是封建主義支配一切精神方面及物質(zhì)方面底明證。”陳獨秀進而指出：“中國由封建而共和，由共和而社會主義，這是社會進化一定的軌道，中國也難以獨異的；現(xiàn)在雖說共和失敗了封建制度恢復(fù)了勢力，但是世界潮流所趨，這封建主義得勢，也不過是一時現(xiàn)象，在最近的將來，不但封建主義要讓共和，就是共和也要讓社會主義。[3]廖仲愷從民國建設(shè)無成造成國際強權(quán)干預(yù)中國政治，造成南北分裂，民族遭難論述20世紀(jì)頭10年中國的國情，而陳獨秀則從中國共和政治流產(chǎn)說明由封建而共和，由共和而社會主義的必然性。這時中國共產(chǎn)黨尚未成立，不能將廖與陳的不同認(rèn)識視為國共兩黨對當(dāng)時中國國情的認(rèn)識。然而，對共和政治的流產(chǎn)給中國帶來的政治困擾則造成政界和思想界學(xué)術(shù)界的極大分歧，未來的中國是沿著原來的共和政治的思路進行重構(gòu)，還是用社會主義來代替共和政治，這是上個世紀(jì)辛亥革命失敗后中國政局的基本走向。社會主義、無政府主義、平和主義、聯(lián)省自治各種解決時局主張的爭抝，以及立憲派、聯(lián)省自治派、和平會議派、商人政府派、省自運動派等等建國主張的提出又?jǐn)_亂了人們的神經(jīng)，而各黨各派政見不一，各自獨立救國的傾向又延緩了拯救危局的進程。中國的出路何在？1922年11月李大釗在《中國革命與中國人民》文中稱贊在俄國十月革命火光里誕生的勞農(nóng)群眾的國家和政府是全世界勞農(nóng)群眾自己的祖國、先驅(qū)、大本營。他提議“象中國這樣被壓迫的民族國家的全體人民，都應(yīng)該深刻的覺悟他們自己的責(zé)任，應(yīng)該趕快的不躊躇的聯(lián)合一個‘民主的聯(lián)合陣線，’建議一個人民的政府，抵抗國際的資本主義”，他還提議中國應(yīng)重視對俄外交，承認(rèn)俄國勞農(nóng)政府。[4]正是在共產(chǎn)國際的撮合下，上個世紀(jì)20年代之初國共兩黨出于救國的誠意，有意合作，并產(chǎn)生了初步的共識“以國民革命、實行三民主義為中國唯一生路。”[5]

　　由此可見，沒有國共兩黨對當(dāng)時中國國情的共同認(rèn)識和國共兩黨在大是大非問題上的妥脅和求同存異就不會有國共合作，沒有國共兩黨合力革命的愿望，也就不會有黃埔軍校的創(chuàng)辦。

　　在列強宰制下的半殖民地的中國，“想要脫除列強的帝國主義及那媚事列強的軍閥的二重壓迫，非依全國國民即全民族的力量去作國民革命運動不可！若想完成此國民革命的事業(yè)，非有一個統(tǒng)一而普遍的國民革命黨不可。”[6]而“貴乎有黨者，蓋在集合國民力能活動之分子，結(jié)為團體，在一主義之下，為一致之奮斗。故其要義，一在有主義，二在有團結(jié)，三在有訓(xùn)練。”[7]沒有統(tǒng)一的黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有黨領(lǐng)導(dǎo)下的忠于國家和民族的軍隊，民族要獨立，國家要統(tǒng)一都是沒有希望的幻想?？梢?，在20世紀(jì)20年代的中國解決時局的手段是革命，而革命的關(guān)鍵是人才和槍桿子，所以培養(yǎng)懂得軍事，善于指揮國民干革命的人才便成為迫不急待的事情，黃埔軍校就是在這種時勢和環(huán)境下誕生的。

　　蔣中正在1924年1月17日從廣州赴肇慶參觀西江講武堂時對學(xué)生演說，他說：“我此次由省城到肇慶，一路看見交通阻滯、民生凋殘、一片凄涼的景況，觸目驚心，想起來是十分難過。凡此種種，皆是我們革命軍應(yīng)任其咎的，與我們革命的本愿實在是大相刺謬。”他指出：“諸君來講武堂肄業(yè)是為什么？……我認(rèn)為諸位同志將來畢業(yè)以后，有兩種責(zé)任，一種是改良軍隊的責(zé)任，一種是實行三民主義的責(zé)任。……我們革命數(shù)十年，到現(xiàn)在仍未達到最后的目的。自民國以來，在北京政府做為總統(tǒng)的人，如袁世凱、黎元洪、馮國璋、徐世昌、曹錕，沒有一個不是為帝國資本主義的列強作傀儡，來壓迫我中國自己的民族。假使外國列強不借款給他們，不賣槍械給他們，他們的偽總統(tǒng)無論如何做不成，種種賣國事業(yè)他們絕對不敢去做。照這樣看起來，搗亂中國，使中國內(nèi)爭延長，至今不能組織一良好政府的人，不是中國北洋的軍閥，實在是外國帝國資本主義的列強。他們站在北洋軍閥的背后，操縱一切，嗾使他們擾亂，使中國陷于長期的混亂，竟致我們中國現(xiàn)在不能做一個真正獨立的國家。……所以本黨革命，首先要破壞在北洋軍閥背后發(fā)縱指示以搗亂我國家的列強勢力，然后中國民族乃有獨立的希望。”[8]這話講得不錯。他講到了問題的要害，即中國必須重新革命，打倒帝國主義支持的北洋軍閥，實現(xiàn)中華民族的獨立。可是離這次講話只3天（2月21日）蔣中正便向?qū)O中山具稟，并呈國民黨中央執(zhí)行委員會，辭籌辦軍校職。自1月24日，大元帥孫中山派蔣中正為陸軍軍官學(xué)校籌備委員長，派王柏齡、鄧演達、沈應(yīng)時、林振雄、俞飛鵬、宋榮昌、張家瑞7人為籌備委員。1月28日，孫中山指定黃埔舊有廣東陸軍學(xué)校與廣東海軍學(xué)校為陸軍軍官學(xué)校校舍。2月6日設(shè)立陸軍軍官學(xué)?；I備處于廣州南堤，從8日始開校務(wù)籌備會議，10日制訂各省區(qū)招生計劃。從上任到辭呈還不到1個月，蔣中正就甩擔(dān)子不干了，并不顧孫中山的勸挽，便擅自離開廣州回浙江奉化老家省親去了，在這之前他信誓旦旦講了一通國政黨應(yīng)該要救國的大話，真要他擔(dān)起培養(yǎng)革命人才的擔(dān)子進行救國，他又甩擔(dān)子不干了，這是為什么？除了蔣氏患得患失之外，其中當(dāng)然也有其思想和實際上的困難原因。2月29日，孫中山給蔣中正發(fā)了艷電，告訴他：“軍官學(xué)校以兄擔(dān)任，故遂開辦?，F(xiàn)在籌備既著于進行，經(jīng)費亦有著落。軍官及學(xué)生遠方來者逾數(shù)百人，多為慕兄主持校務(wù)，不應(yīng)使熱誠傾向者失望而去。且兄在職辭呈未準(zhǔn)，何得拂然而行？希即返，勿延誤。”[9]3月2日，蔣中正便給孫中山一封長信，縷陳其不受重視的委曲心情，其實他離職而去是對其沒有更重要的軍政大權(quán)的抗議，是向?qū)O中山要權(quán)要官。他在信中說：“去歲中正離國遠游，本作五年十年之計，初未嘗有匆匆往返之意也。及聞石龍失守，先生不知下落之報……是以激于義憤，決心回國，只期朝夕隨從左右，圖報萬一，而不復(fù)問個人之處境如何困難矣。不料到粵月余，終日不安，如坐針氈……抑中正之藎誠，今與昔異，而才力反不如前，以致失信于黨，見疑于上也。中正自知鄙陋……對先生惟思竭其忠悃，以為圖報之地，而乃事與愿違，竟有不得通其意達其志者……。”[10]接著他又表示：“中正不回粵，尚不能置身黨外，如果回粵，焉能專心辦學(xué)而不過問軍事政治？此雖中正避嫌遠引，不敢干預(yù)一切，或蒙先生曲諒，不令兼任他務(wù)，以全其孤陋之志，然而恐勢不可能！”[11]蔣中正雖口口聲聲說：“我在民國12、13年之間，什么事都不愿做，而只要創(chuàng)辦軍官學(xué)校，教育全國青年軍人，為我唯一的志愿”，還說什么他“不為私而為公，不為權(quán)利之爭，而為道義之行”，其實他是心懷鬼胎，以自己的言行來視探孫中山對其信任的態(tài)度。在孫中山的規(guī)勸下，1924年4月14日蔣中正雖離滬赴粵，21日他回到廣州，便去謁見孫中山，26日即蒞黃埔，入軍校視事，但他則是心懷他意。黃埔軍校雖得以完成籌建任務(wù)，定1924年6月16日舉行開學(xué)典禮，但由于蔣中正反對孫中山聯(lián)俄容共，所以這個以國共合作共同創(chuàng)辦的軍事學(xué)校，從一開始就潛伏著危機。蔣中正與汪精衛(wèi)、蔣中正與黃埔軍校中的共產(chǎn)黨人、蔣中正與俄國軍事顧問之間的磨擦和矛盾時有發(fā)生。但誠如黃埔軍校政治部主任周恩來在1925年7月1日第3期開學(xué)典禮中所說：黃埔軍校的成立有重大的意義，“各地的青年學(xué)生來到國民革命的中心地黃埔”，“就是要記得我們不僅是中國國民黨的黨員，并且還是一個革命的先鋒”。“我們無論求什么學(xué)問，如果只求一點觀念，就是任何目的都不能達到，我們總要在實際上去做。我們這一年多的歷史光輝，從諸位的思想行動上，傳到全國革命青年的身上，我相信將來中國的革命，一定有成功的可能。到了那時，才能以機關(guān)槍大炮報（廣州）沙基慘案的仇。因為中國人在現(xiàn)在這個時候還有許多不知道近代的潮流，這完全希望各位作無線電機，將革命的思想傳到全中國，使全國的民眾革命化。”[12]所以，盡管蔣中正與其他真正擁護孫中山三民主義和聯(lián)俄容共政策的人的想法相左，但黃埔軍校得以開辦還是應(yīng)該肯定的。因為作為國民革命軍的搖籃——黃埔軍校，它不僅寄托了民族復(fù)興、革命成功的希望，也是當(dāng)時時勢和政局的要求，所以黃埔軍校的創(chuàng)立標(biāo)志著以國共兩黨為核心的中國革命力量的聚合和統(tǒng)一中國的必需。它在中國近現(xiàn)代中國革命史和軍事史上占有重要的歷史地位。