張竹君是近現(xiàn)代中國(guó)的杰出女性，在醫(yī)療乃至慈善事業(yè)上頗有見(jiàn)識(shí)并有業(yè)績(jī)。張竹君，1876年生于顯宦家庭，祖籍廣東番禺，有兄弟姊妹多人，排行第五。張竹君少患疾病，半身癱瘓，后至美國(guó)教會(huì)辦的博濟(jì)醫(yī)院接受治療，痊愈。由此，張竹君認(rèn)為西醫(yī)精妙，于是入博濟(jì)醫(yī)院附設(shè)的南華醫(yī)學(xué)堂讀書(shū)，1900年以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)。后張竹君多向富商募資，密友徐宗漢捐資最多，先后創(chuàng)辦褆福醫(yī)院和南福醫(yī)院。張竹君另在醫(yī)院附設(shè)一女子學(xué)堂，招收女學(xué)生10余人，親自授業(yè)，教授醫(yī)學(xué)、天文、地理、格致學(xué)等，兼評(píng)點(diǎn)時(shí)政，宣傳維新學(xué)說(shuō)，闡述男女平權(quán)的道理。

　　對(duì)于“女子不當(dāng)施教”“人不當(dāng)謀衣食”等說(shuō)法，張竹君皆予以駁斥，言“男女平權(quán)，豈有女子不可施教之理”“今日列強(qiáng)膨脹，學(xué)戰(zhàn)極烈，稍有懈怠，即難自存，固當(dāng)各求實(shí)學(xué)，立己立人，豈有人不謀食之理？”可見(jiàn)張竹君的女學(xué)思想有學(xué)戰(zhàn)的背景。張竹君認(rèn)為“今日主張革命者，誠(chéng)豪杰”“吾儕今日之責(zé)任，在輸入泰西政法、格致等等美新之學(xué)術(shù)，殆既審我漢種之文明，果高勝于他族，然后自立之論可起也；既審我漢種之文明，果并駕于歐西，而后排外之論可起也。”

　　張竹君的女子平權(quán)思想及實(shí)踐

　　張竹君行醫(yī)閑暇時(shí)，曾召集廣東紳宦的眷屬以及青年志士，演說(shuō)“男女所以當(dāng)平等之理”。她說(shuō)：“女人不可徒待男子讓權(quán)，須自爭(zhēng)之。爭(zhēng)權(quán)之術(shù)，不外求學(xué)。又不當(dāng)為中國(guó)舊日詩(shī)詞小技之學(xué)，而各勉力研究今日泰西所發(fā)明極新之學(xué)。”張竹君交游極廣，兩粵志士如胡漢民、程子儀、朱通孺、馬君武、俞伯楊、周自齊、莊炳漢、王亦鶴、盧少歧、桂廷鑾、梁新武、張嵩云等多奔走其門(mén)，時(shí)人謂張竹君隱然執(zhí)新學(xué)界之牛耳。胡衍鴻、程子儀、朱通孺尤為張竹君座上賓，常聚談。胡漢民，時(shí)任嶺海報(bào)主筆，凡在報(bào)界揄?yè)P(yáng)張竹君的文字，多出其手。

　　在粵期間，張竹君與馬君武、盧少歧有情感糾葛，后馬君武赴日留學(xué)，作《女士張竹君傳》刊于《新民叢報(bào)》1902年第七號(hào)，文后附七絕二首：“淪胥種國(guó)悲貞德，破碎河山識(shí)令南。莫怪初逢便傾倒，英雄巾幗古來(lái)難。”“推闡耶仁療孔疾，娉婷亞魄寄歐魂。女權(quán)波浪兼天涌，獨(dú)立神州樹(shù)一軍。”后被《女報(bào)》及《大公報(bào)》轉(zhuǎn)載，張竹君聲譽(yù)大增。

　　張竹君的醫(yī)療衛(wèi)生思想及實(shí)踐

　　1904年，廣東霍亂流行，張竹君建議當(dāng)局：不喝被污染的珠江河水、井水，用船只從廣州郊外石門(mén)運(yùn)水供應(yīng)市民，禁止販賣(mài)腐爛瓜果，向病人家屬宣傳不將吐瀉穢物傾倒江河。她的建議被南海、番禺兩縣長(zhǎng)接納并轉(zhuǎn)呈兩廣總督，后照此實(shí)行。數(shù)周內(nèi)疫情即得以控制。

　　同年，張竹君離粵赴滬。張竹君到滬后，“紳商學(xué)各界咸歡迎之，尤以哈同夫人羅迦陵女士及伍廷芳夫人，富商李平書(shū)等為最稱(chēng)得力，因尊羅迦陵及伍夫人曰誼母，李平書(shū)曰誼父。先后倡建醫(yī)院數(shù)所，其號(hào)召之能力殊不亞在廣州也。”是年，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，張竹君曾北上見(jiàn)“大清紅十字會(huì)”會(huì)長(zhǎng)沈敦和，希望能派出救傷隊(duì)，赴日俄戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)施戰(zhàn)地救援，然沈敦和顧及日俄兩國(guó)將有議和舉動(dòng)，“婉言謝絕”。這也埋下了兩人不和之因。

　　張竹君倡導(dǎo)女學(xué)及衛(wèi)生事業(yè)

　　1904年5月，張竹君在上海創(chuàng)立女子興學(xué)保險(xiǎn)會(huì)。張竹君稱(chēng)專(zhuān)制下中國(guó)婦女在思想、經(jīng)濟(jì)、身體等方面至少有11種危險(xiǎn)。張竹君認(rèn)為其因源于“不知學(xué)”“不能群”：“不知學(xué)，故志慮淺薄，無(wú)以周知天下之故；不能群，則聲氣隔絕，無(wú)以為求助將伯之呼。”因此，張竹君組織“女子興學(xué)保險(xiǎn)會(huì)”，以“聯(lián)合海內(nèi)女士為一大群，以提倡女學(xué)，激發(fā)患難相救之情”。次月，張竹君創(chuàng)辦“衛(wèi)生講習(xí)會(huì)”，她認(rèn)為“人不知衛(wèi)生則體魄必弱，體魄者，精神之宅也，體魄弱精神亦隨之而弱，而求學(xué)治事悉不能達(dá)其希望，故衛(wèi)生之學(xué)不可忽也”。張竹君將衛(wèi)生和婦女解放聯(lián)系起來(lái)，反對(duì)纏足及搽脂抹粉，稱(chēng)：“予竊欲吾儕女子汲汲講求衛(wèi)生，汲汲從事工業(yè)，以求自強(qiáng)，以求自養(yǎng)，而去其昔日之依賴(lài)……鄙人欲以衛(wèi)生及手工等事為女界建設(shè)之基本，吾同輩想當(dāng)以此舉為然，而急就此去苦就樂(lè)之途，以蹈光彩于中國(guó)乎？”

　　是年，張竹君在滬創(chuàng)設(shè)手工傳習(xí)所，意在“為同胞女子謀自立之基礎(chǔ)”，稱(chēng)：“夫今高知達(dá)識(shí)之女子疇不能競(jìng)言自立，雖然自立而不求其下手之方法猶之空談也……手工者，蓋女子職業(yè)之要事，亦即脫離依賴(lài)自立之首基也。”由此，張竹君辦育賢女校并開(kāi)設(shè)“廣東育賢女工廠分院”。

　　1905年，張竹君和李平書(shū)于上海聯(lián)合創(chuàng)辦中西醫(yī)學(xué)院。張竹君認(rèn)為：“中國(guó)醫(yī)學(xué)日就荒蕪，而于女科尤甚。古稱(chēng)扁鵲為帶下醫(yī)，其重女科明矣。后世醫(yī)士專(zhuān)研女科者無(wú)人，而女子讀書(shū)者少，習(xí)醫(yī)者尤少，故從來(lái)醫(yī)籍中未見(jiàn)婦女所著之書(shū)。”然而，“婦女所患之病多于男子，且往往有隱情不能言者”，尤其是婦女收生，造成慘劇尤多，因此“產(chǎn)科為女科最要，而女科非女子不能備學(xué)，且非兼中西學(xué)之不可，此所以急急于女子醫(yī)學(xué)院之設(shè)也”。其創(chuàng)辦宗旨是“在貫通中西各科醫(yī)學(xué)而專(zhuān)重女科，使女子之病皆由女醫(yī)診治，通悃愫而達(dá)病情”。1909年，張竹君和李平書(shū)又在南市建立一座醫(yī)院，稱(chēng)“上海醫(yī)院”。是年，兩個(gè)野蠻的印度流氓，輪奸上海女子劉阿妹。張竹君以女子興學(xué)保險(xiǎn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的名義上書(shū)英方當(dāng)局，要求“嚴(yán)懲蠻奴，以昭公理而平人心”，保護(hù)婦女自身的利益。

　　張竹君與中國(guó)紅十字會(huì)

　　1911年武昌起義爆發(fā)。張竹君在上海發(fā)起組織中國(guó)赤十字會(huì)，準(zhǔn)備奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，實(shí)施人道救援。張竹君等發(fā)表《發(fā)起中國(guó)赤十字會(huì)廣告》，稱(chēng)：“上天降災(zāi)，中原多故。比者，蜀、鄂兩省同胞因國(guó)事而死者，不可以數(shù)計(jì)。夫救死扶傷，醫(yī)者之職，亦仁人之事也。鄙人不敏，竊有志于此，愿率同學(xué)數(shù)十人先赴鄂次赴蜀，略盡義務(wù)。”其時(shí)報(bào)刊多有報(bào)道她的活動(dòng)。

　　張竹君在赴戰(zhàn)地施行救護(hù)的活動(dòng)中，與中國(guó)紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)沈敦和產(chǎn)生不和。張竹君先在《民立報(bào)》刊登公開(kāi)信，指責(zé)沈敦和主持的中國(guó)紅十字會(huì)善變而又無(wú)實(shí)際之行動(dòng)。沈敦和不久即在《申報(bào)》上撰文反駁，言張竹君不了解實(shí)際情況而產(chǎn)生誤會(huì)。其實(shí)，張、沈之間的不和實(shí)因個(gè)人恩怨。在沈敦和駁張竹君的公開(kāi)信中已有透露，“日俄之役，女士顧念同胞，抱冰而至，適值兩國(guó)將次議和，鄙人在事言事，婉言謝之，初非有區(qū)分省界之心。”

　　武昌起義后，革命軍將領(lǐng)黃興極欲赴武漢督戰(zhàn)，然而“清吏搜索沿江口岸極嚴(yán)，不易偷渡”。這時(shí)，黃興妻子徐宗漢向張竹君求助。張竹君以中外人士結(jié)對(duì)往漢口救傷為名，使黃興喬裝隊(duì)員，徐宗漢則充看護(hù)婦，如此避免了各關(guān)津騷擾。張竹君回滬后開(kāi)一大會(huì)，將赤十字會(huì)在漢口救傷情況一一詳述。

　　辛亥革命后，張竹君仍居上海治舊業(yè)，“惟韜光斂跡，絕不在社會(huì)上顯其頭角。”1913年7月，袁世凱政府免去江西都督李烈鈞、廣東都督胡漢民等職務(wù)，隨即，李烈鈞宣布江西獨(dú)立，“二次革命”爆發(fā)。張竹君在上海組織赤十字會(huì)赴戰(zhàn)地救援。7月19日，《民立報(bào)》刊登《張竹君開(kāi)辦赤十字會(huì)》報(bào)道：“滬南上海醫(yī)院監(jiān)院張竹君女醫(yī)生……茲悉張監(jiān)院因蘇、贛兩省宣告獨(dú)立，已啟戰(zhàn)端，亟應(yīng)開(kāi)辦赤十字會(huì)，以資救濟(jì)而重人道，故日來(lái)已將院中看護(hù)、茶房等各項(xiàng)人役一律添雇足備，以待應(yīng)用；一面派人先往江寧實(shí)地查明，再定辦法，以便出發(fā)。”江蘇討袁軍在徐州與北洋第二軍張勛所部會(huì)戰(zhàn)。張竹君于7月20日夜率救傷隊(duì)經(jīng)南京赴徐州戰(zhàn)地，實(shí)施戰(zhàn)地救援。

　　總之，張竹君一生多從事醫(yī)療衛(wèi)生及慈善事業(yè)。1919年，張竹君參加救護(hù)隊(duì)開(kāi)展賑災(zāi)救護(hù)，并協(xié)助上海當(dāng)?shù)卣菜蜑?zāi)民返鄉(xiāng)。1926年，上?；魜y流行，她將健華頤疾園改設(shè)臨時(shí)“滬西時(shí)疫醫(yī)院”，對(duì)來(lái)診患者及時(shí)施救，并千方百計(jì)增設(shè)病床，將危重病人收治；處理患者的穢物焚燒，控制疫情。1932年，“一·二八”事變，上海廣肇醫(yī)院遭日軍炮擊，年事已高的張竹君仍冒著日軍炮火，雇大卡車(chē)數(shù)輛，召集數(shù)位義勇之士把廣肇醫(yī)院的病人悉數(shù)安全轉(zhuǎn)移。基于以上業(yè)績(jī)，張竹君被譽(yù)為一代女杰，在中國(guó)近現(xiàn)代婦女史上占有重要位置。

　?。ㄗ髡邌挝环謩e為：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院、蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院）