孫中山一行在普陀山留影

　　對于孫中山1916年8月的舟山之行，讀者的了解大多限于陳去病代筆的《游普陀志奇》一文，除此之外似乎并無東西可寫，事實并非如此。孫中山除了到訪普陀山以外，還到過定海，參觀了東岳廟、考察了定遠(yuǎn)炮臺，只是行程上并不連貫，加上8月23日下午以后，孫中山一行以建康艦為行轅，除了極個別隨行的記者，其他人要想及時獲悉他們的行蹤實在是不方便也不太可能，自然也就幾乎沒有見之報端的信息。因此，對孫中山在8月23日下午起至8月26日下午止，足足三天三夜（或四天三夜）的（浙東）海上之行的蹤跡，大多也只能參考《民國日報》的報道：“擬先至普陀瀏覽，折而回到定海，循途登岸一察市政，再到象山港觀察軍港，一周畢仍即乘建康軍艦回滬。”筆者通過詳細(xì)考證，嘗試復(fù)原這四天三夜海上之行的行蹤，今就舟山部分?jǐn)⑹鋈缦隆?/p>

　　8月23日

　　孫中山當(dāng)天的行程并未如擬定的“先至普陀瀏覽”，而是前往象山港口門附近的大嵩港，“乘舢板至港內(nèi)游玩，旋即折回，經(jīng)鑊子島而返”，至穿山港永川輪埠夜泊。但就地理位置而言，寧波、舟山在水域上本來就是一體的，特別是當(dāng)年建康艦所走的航道又剛好在今寧波、舟山兩市的境域線上，根本難分你我。毫無疑問當(dāng)年來去的航路很大一部分已屬于舟山境域，而沿途所見所聞也多是舟山的風(fēng)情，因此孫中山抵舟山確也應(yīng)該從1916年8月23日算起。

　　出鎮(zhèn)?？凇⑷虢鹛了?、過金塘港，從北繞過大榭島，在穿鼻島與大貓島之間進(jìn)入螺頭水道，從洋小貓島東邊繞到穿山半島南邊的佛渡水道。佛渡水道與象山港口門之間，有三個水道，汀子門、青龍門、雙嶼門，“其中青龍門是水道主航門，中小型船舶多通過雙嶼門（俗稱雙嶼港）航行”。建康艦過青龍門或雙嶼門后就是象山港區(qū)域。當(dāng)晚的返程也基本與去程一致，僅僅是在到金塘港后向南折入穿山港西口而已。

　　雙嶼港在16世紀(jì)一度成為亞洲最大最繁華的海上國際自由貿(mào)易市場。孫中山長年漂泊海外，曾工作、生活（后又多次涉足）于葡萄牙人統(tǒng)治的澳門，也到過葡萄牙本土，并有一相交終身的葡裔摯友飛南第，對于400多年前與葡萄牙有著千絲萬縷關(guān)系的雙嶼港的這段歷史，筆者認(rèn)為孫中山應(yīng)該是熟知的，25日，當(dāng)建康艦一而再、再而三地游弋于象山港水域時，“中山先生謂得此地自開商場必勝過寧波矣”中所指的此地，應(yīng)該就是這個曾經(jīng)與寧波齊名甚至有過之的雙嶼港。

　　8月24日

　　上午建康艦開至大小銅盤島及內(nèi)神馬山北側(cè)的穿山港東口，接上“獨乘小艇，窮探水道”的中山先生后，先環(huán)大榭島逆時針繞到穿鼻島、外神馬島與大榭島之間的洋面，即并到北口，過穿鼻島、大貓島、西蟹峙右拐進(jìn)入枕頭山南邊螺頭門水道，過盤峙北水道后，穿小竹山與五奎山之間的竹山門水道就到了定海道頭，“十時抵定海，即上岸至東岳廟游覽。旋泛小艇至定遠(yuǎn)炮臺觀察，蓋廢壘也。而舊炮及開花彈尚多，竟棄之無人看守，也可惜也。午后一時啟碇，晚抵穿山港泊焉。”

　　這里的定海道頭（今為濱海綜合性文化休閑公園的一部分），原名舟山渡，始建于約宋乾道五年（1169年）。隨著定海道頭靠埠船只數(shù)量和噸位急劇上升，外埠客船、貨船、漁船帶來了物流和人流，帶去了鹽和水產(chǎn)品，定海道頭商業(yè)區(qū)迅速形成與發(fā)展。至民國初年，形成了一個以經(jīng)營咸貨、醬制品、山雜貨、大米為主的道頭商業(yè)區(qū)，當(dāng)年孫中山一行也看到了商業(yè)區(qū)的這般繁華景象。

　　孫中山游覽的定海東岳廟，建成于南宋紹興八年（1138年），位于定海道頭的東岳宮山。此山雖不高，但其地處定海港要津，是定海城的門戶。1840年7月5日，英艦炮轟定海道頭，總兵張朝發(fā)倉促應(yīng)戰(zhàn)，敗退鎮(zhèn)海，英軍占領(lǐng)東岳宮山。1841年2月23日，英軍撤出舟山。重新詔回的定海鎮(zhèn)總兵葛云飛（1789-1841年）在山上筑“震元城”。因歷久多壞，曾于1875年修葺，后毀于戰(zhàn)火，僅存殘墻一段。1841年9月25日，英軍再次進(jìn)犯定海，葛率兵血戰(zhàn)六晝夜。定海之戰(zhàn)成為中英開戰(zhàn)以來抵抗最力、殲敵最多的一次戰(zhàn)斗，在中國近代史上寫下了光輝的一頁。

　　可惜這處同侵略與反侵略歷史休戚相關(guān)的外國墳山，隨著時代的變遷與東岳宮山一同消失在定海的版圖上了。當(dāng)年孫中山瀏覽東岳廟時，除了山之左的這處“地處偏僻、荒冢累累、時見骨胔、人少經(jīng)及”、面積不大、知者不多的英國墳外，還有一處在山之陰的法國墳，建于清咸豐十年（1860年）4月21日英法聯(lián)軍占領(lǐng)定海之役。

　　8月25日

　　這天孫中山一行自奉化大橋小路街35號返回象山港，出雙嶼門后進(jìn)入佛渡水道，沿東北方向過點燈山，繞過魯家峙，依次過藕頸頭、荷葉灣（朱家尖海峽）、蓮花洋、金缽盂山、石牛港后，于“二時抵普陀山短姑祠，登岸遇北京法源寺主持道階來迎，即同行至前寺。晤了余和尚，登藏經(jīng)閣瞻緬甸玉佛。遂共乘輿至佛頂山，登鐘樓四眺，復(fù)過佛頂寺小息。下過后寺，則主持了一已排班通候矣，且設(shè)素齋相餉。先生因聞梵音洞之異，遂與辭行，僧眾又撞鐘伐鼓面送之。六時至梵音洞，東望洛迦山，潮聲動蕩，至為快悅。七時返前寺夜宴，山僧求書甚眾，先生為書‘與佛有緣’、‘常樂’、‘我凈法堂’及‘昧盦詩錄’等數(shù)字贈之。十時返舟。”

　　這里的短姑祠，根據(jù)民國《定?？h志》上的照片與文字描述疑為海岸庵或慈云庵，但根據(jù)當(dāng)時的報道與《游普陀志奇》一文，孫中山一行登岸時并未入任何庵、祠，因此這里寫短姑祠應(yīng)該僅僅代指短姑道頭而已。短姑道頭在未建普陀山客運碼頭之前是善男信女進(jìn)入普陀山朝山進(jìn)香、覽勝觀光的第一站。此地原為海灘，是一處天然的船埠。

　　前寺即普濟(jì)禪寺，為普陀全山供奉觀音菩薩之主剎，坐落于梅岑山東，白華頂南靈鷲峰下。五步一樓、十步一閣，整個寺院保持著清初建筑風(fēng)格，沿中軸線依次為御碑殿、天王殿、大圓通殿、藏經(jīng)閣、方丈殿、內(nèi)壇。當(dāng)年孫中山觀瞻緬甸玉佛的藏經(jīng)閣是在中軸線的第四重，其后即是了余和尚會晤孫中山及當(dāng)晚夜宴與寫文、題字的方丈室，又稱景命殿，算是中軸線上的第五重建筑?？上峭砹粝碌倪@許多墨寶已難見蹤影。

　　8月26日

　　《民國日報》1916年8月27日的《孫中山先生返滬》報道：“孫中山先生偕同胡漢民、馮自由、朱卓文、鄧孟碩、陳去病諸君，于昨晨六時由甬江乘建康兵艦啟行。午后三時半抵吳淞，四時乘火車返滬，即回環(huán)龍路寓。聞先生此次游浙極為滿意云。”關(guān)于這則簡訊有兩點需要說明：

　　第一點是返滬的隨行人員中將周佩箴誤寫成馮自由了。周佩箴的隨行不必多說，在浙期間連日的報道及《游普陀志奇》中都提到有他隨行，又有后來他自己寫的《孫總理游普陀志奇碑文之說明》，應(yīng)該足以證明1916年8月16日至26日孫中山蒞浙時他是隨侍左右的。那也曾與孫中山一道游杭、游紹的馮自由會不會最后與孫等一道坐建康艦返滬呢？答案是否定的，一來《游普陀志奇》中對哪些人隨游了普陀山寫得很清楚，況且孫中山一行離開前寺趕往建康艦時都已晚上10點了，第二天一早6點就啟行，根本沒有讓馮自由來會合的可能；當(dāng)然，最直接的證據(jù)莫過于他載于《逸經(jīng)》半月刊第十七期上的文章，文中說：“民國五年八月，孫中山先生有杭州之游。余及胡展堂、鄧孟碩（家彥）、但值之（燾）、朱卓文、陳佩忍、周佩箴、戴季陶七人隨行……旋乘建康艦往游普陀。以建康艦不能容多人，余及但君遂分道先返……及中山先生一行歸滬，胡君首先告余。”盡管馮自由所說不能隨行的理由不一定對，但他明白無誤地說他沒有與孫中山一行在一起。

　　第二點是“晨六時由甬江乘建康兵艦啟行”中的“甬江”不應(yīng)作為實指，而應(yīng)是“寧波”的代稱，正如將“虎林”代指杭州一樣，而當(dāng)年的定海縣是寧屬六縣之一。從23日、24日建康艦都是早早泊舟過夜，而沒有夜航的先例，25日晚上10點后更不會去夜航返甬江而一早六點又即行離開， 因此當(dāng)晚肯定是夜泊短姑道頭“翼晨則遵海還滬”才合乎情理。

　?。ㄗ髡呷~立標(biāo)系民革寧波市委會孫中山研究會主任）

　　鏈 接

　　2024年5月15日，全國人大常委會副委員長、民革中央主席鄭建邦率調(diào)研組，深入考察了位于浙江舟山的孫中山游普陀志奇廣場，詳細(xì)了解廣場的建設(shè)情況。在聽取民革舟山市委會的相關(guān)匯報后，鄭建邦對舟山民革深入挖掘研究孫中山考察舟山歷史、積極參政議政、持續(xù)推動廣場建設(shè)等方面工作給予高度肯定，希望舟山民革進(jìn)一步挖掘利用歷史文化資源，推動兩岸文化交流。

　　普陀山早建有“中山先生游普陀山紀(jì)念碑”，1997年，民革舟山市委會在政協(xié)會議上提交《關(guān)于〈孫中山先生游普陀山紀(jì)念碑〉移址一事的建議》提案，建議將孫中山游普陀山紀(jì)念碑從楊枝禪院遷往他處。2003年11月，孫中山孫女、美國孫中山和平教育基金會主席孫穗芳一行，赴普陀山考察?？疾炱陂g，孫穗芳盛贊了普陀山的觀音文化，并瞻仰了楊枝庵中矗立的《游普陀志奇》碑文。

　　2006年，在孫中山游普陀90周年之際，原普陀山管理局在慧濟(jì)寺牌坊廣場西南角矗立紀(jì)念石，上刻“游普陀志奇”字樣。2011年辛亥革命百年之際，在紀(jì)念石之西50余米處建木結(jié)構(gòu)六柱歇山式亭子，由中國書法家協(xié)會原主席沈鵬題名“瞻圣亭”。紀(jì)念石與瞻圣亭為慧濟(jì)寺景區(qū)增添了歷史文化內(nèi)涵，深受游客喜愛。

　　2013年2月，民革舟山市委會在市政協(xié)六屆二次會議上提交《關(guān)于修繕中山“瞻圣亭”并籌建中山廣場的建議》提案，提出整治瞻圣亭周邊環(huán)境，設(shè)置明顯的游覽指示標(biāo)識等建議，得到普陀山-朱家尖管委會答復(fù)。

　　全國政協(xié)原副主席、民革中央原常務(wù)副主席齊續(xù)春，民革中央原副主席修福金都曾經(jīng)到佛頂山考察過“游普陀志奇”碑和“瞻圣亭”。2016年6月，時任民革中央副主席何丕潔曾經(jīng)到佛頂山考察，提出希望民革進(jìn)一步推動建設(shè)完善周邊環(huán)境設(shè)施，打造教育基地。

　　2018年以來，民革舟山市委會向普陀山-朱家尖管委會提出將“瞻圣亭”下方平地改造成孫中山游普陀志奇的廣場，得到管委會大力支持。管委會委托舟山市規(guī)劃建筑設(shè)計院景觀所出具建設(shè)方案，又通過民革黨員、浙江省風(fēng)景園林設(shè)計院院長周兆瑩進(jìn)行整體景觀環(huán)境提升設(shè)計，經(jīng)浙江省孫中山研究會介紹，中國美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院團(tuán)隊進(jìn)行浮雕照壁藝術(shù)設(shè)計，在普陀山佛教協(xié)會的支持下，建成長12米高2.5米照壁一座。照壁中間為孫中山游普陀志奇主題浮雕，左右兩側(cè)為孫中山書寫的“大道之行”“天下為公”兩塊碑刻，背面為孫中山口授、陳去病筆錄、當(dāng)代書法家胡鐵生于1995年抄錄的《游普陀志奇》內(nèi)容。同時為“瞻圣亭”制作了由浙江省文史研究館館員、西泠印社社員王翼奇撰句書寫的“仰止先行存浩氣、瞻依圣相蔚奇觀”牌匾一對，于2022年全面建成了這座融美景、文化、歷史于一體的紀(jì)念廣場。