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孫中山眼中的中日文化之比較

辛亥革命網(wǎng) 2022-04-28 09:02 來源:團(tuán)結(jié)報(bào) 作者:陳競(jìng) 查看:

在孫中山看來,日本以前的文化是“從中國(guó)學(xué)去的”,但經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展,如今兩國(guó)文化頗有差異。

  中國(guó)近代偉大的民主革命先行者孫中山在1895年廣州起義失敗后第一次流亡日本。1905年8月20日,孫中山與黃興等人在日本東京組建了資產(chǎn)階級(jí)革命政黨中國(guó)同盟會(huì)。武昌起義后,孫中山從海外回國(guó),任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1913年9月,孫中山在二次革命失敗后又流亡日本;1914年,孫中山在東京組建中華革命黨;1915年,孫中山和宋慶齡在東京結(jié)婚;1916年5月1日,孫中山從日本返回上海。1924年11月,孫中山離廣州北上,還繞道日本赴天津。在40年的革命生涯中,孫中山在日本待了9年,其中僅神戶就去了十多次,那里后來建有“孫中山紀(jì)念館”,館里的石碑上有孫中山親筆寫的“天下為公”。孫中山流亡日本時(shí),他在日本的朋友約有300人。此外,當(dāng)時(shí)日本社會(huì)上有很多人同情和支持孫中山的國(guó)民革命事業(yè)。可見,日本在孫中山的國(guó)民革命生涯中頗有位置。另外,中日兩國(guó)文化同源、一衣帶水,使得孫中山“把日本當(dāng)成第二故鄉(xiāng)”。在這種背景下,孫中山曾論及這兩國(guó)的文化并作比較,以助于其民主革命事業(yè)。

  在孫中山看來,日本以前的文化是“從中國(guó)學(xué)去的”,但經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展,如今兩國(guó)文化頗有差異。這主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn):

  一、日本文化崇尚武力和強(qiáng)權(quán)霸道,而中國(guó)文化則崇尚和平主義、講仁愛。

  明治維新使日本逐漸躋身于世界資本主義列強(qiáng),之后日本野心膨脹,逐漸走上對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路。1913年3月22日,孫中山在長(zhǎng)崎基督教青年會(huì)歡迎會(huì)的演說中說:“日本成為世界的一流國(guó)家,其進(jìn)步發(fā)達(dá)是有多方面原因的,但其中最有力的因素是武力擴(kuò)張。”孫中山接著表示這不利于世界和平,這樣下去,“世界和平終究是沒有指望的”“他們的帝國(guó)主義和列強(qiáng)一樣”。1924年11月28日,孫中山在對(duì)神戶商業(yè)會(huì)議所等團(tuán)體的演說中還說:“日本民族既得到了歐美的霸道的文化”??傊?,孫中山始終認(rèn)為,明治維新后,日本文化崇尚武力和強(qiáng)權(quán)霸道。

  晚年孫中山從日本強(qiáng)權(quán)霸道文化中預(yù)見日本遲早會(huì)侵略中國(guó)和實(shí)施滅亡中國(guó)的計(jì)劃,他曾一針見血地指出,“最近可以亡中國(guó)的是日本。他們的陸軍平常可出一百萬,戰(zhàn)時(shí)可加到三百萬。海軍也是很強(qiáng)的,幾乎可以和英美爭(zhēng)雄。”“驅(qū)逐艦在日本有百幾十只,日本如果用這種戰(zhàn)艦來和我們打仗,隨時(shí)便可以破我們的國(guó)防,制我們的死命。而且我們沿海各險(xiǎn)要地方,又沒有很大的炮臺(tái)可以鞏固國(guó)防,所以日本近在東鄰,他們的海陸軍隨時(shí)可以長(zhǎng)驅(qū)直入。日本或者因?yàn)闀r(shí)機(jī)未至,暫不動(dòng)手。”

  孫中山認(rèn)為,中國(guó)文化崇尚和平主義,講求仁愛,反對(duì)武力和強(qiáng)權(quán)霸道。1913年3月22日,孫中山在長(zhǎng)崎基督教青年會(huì)歡迎會(huì)的演說中說:與日本文化不同,“中國(guó)人的思想”是“四海皆兄弟”,“中國(guó)人的思想在歷史上是和平主義”。孫中山又說:“中國(guó)固有的道德”包括“仁愛”和“和平”,“這些舊道德,中國(guó)人至今還是常講的”“中國(guó)更有一種極好的道德,是愛和平”“中國(guó)人幾千年酷愛和平,都是出于天性。論到個(gè)人便重謙讓。”“我們以后對(duì)于這種精神不但是要保存,并且要發(fā)揚(yáng)光大,然后我們民族的地位才可以恢復(fù)”。

  二、日本文化不大講信用,但中國(guó)文化則注重守信用。

  孫中山曾說,“外國(guó)人在日本做生意的,和日本人訂貨,縱然立了合同,日本人也常不履行。譬如訂貨的時(shí)候那批貨訂明一萬元,在交貨的時(shí)候價(jià)格跌到五千元,就是原來有合同,日本人也不要那批貨,不去履行合同,所以外國(guó)人常常和日本人打官司。”孫中山同時(shí)認(rèn)為,“中國(guó)古時(shí)對(duì)于鄰國(guó)和對(duì)于朋友都是講信的”“就信字一方面的道德,中國(guó)人實(shí)在比外國(guó)人好得多”“中國(guó)人為履行信用起見,寧可自己損失五千元,不情愿辭去那批貨”。進(jìn)行了上述比較后,孫中山得出結(jié)論:“中國(guó)人講一句話比外國(guó)人立了合同的還要守信用得多”“在東亞住過很久的外國(guó)人,和中國(guó)人與日本人都做過了生意的,都贊美中國(guó)人,不贊美日本人”“日本的信義不如中國(guó),中國(guó)所講的信義比外國(guó)要進(jìn)步得多”。

  19世紀(jì)末20世紀(jì)初,日本既成為帝國(guó)主義國(guó)家,同時(shí)又發(fā)展成為亞洲乃至世界強(qiáng)國(guó)。當(dāng)時(shí)的孫中山在比較中日兩國(guó)文化時(shí)還發(fā)現(xiàn)其中一些差異,從另一個(gè)角度反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的弊端。一是日本文化具有進(jìn)取精神,但中國(guó)文化具有保守性。1913年2月15日,孫中山在日本東亞同文會(huì)歡迎會(huì)的演說中說:日本“進(jìn)行了維新大改革”“發(fā)達(dá)成為今日之強(qiáng)國(guó)”;“中國(guó)立國(guó)久遠(yuǎn),中國(guó)人多頑固保守,所以迄至今日國(guó)勢(shì)仍極為衰微”。辛亥革命后,國(guó)人“逐漸覺醒”,進(jìn)行各方面的改革,但現(xiàn)狀不能令人滿意。“一個(gè)充滿進(jìn)取氣象,具有進(jìn)步思想,致力于文明事業(yè),使之繁榮昌盛”“另一個(gè)是保守主義,思想也陳腐,凡新鮮事物,剛一萌芽,便橫加阻撓”。二是日本文化注重科學(xué),但中國(guó)文化缺乏科學(xué)精神。孫中山還注意到日本明治維新及其以后時(shí)期善于吸取國(guó)外文化,引進(jìn)科學(xué)技術(shù),推動(dòng)其工業(yè)發(fā)展,而中國(guó)文化不大關(guān)心科學(xué)技術(shù)。這樣,“日本現(xiàn)在的實(shí)業(yè)科學(xué)和種種文化都是比中國(guó)高”。孫中山從中日文化差異中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化的弊端,主張以后中國(guó)要參考日本文化的積極方面。

  最后需要指出的是,孫中山晚年仍對(duì)“同文同種”的鄰國(guó)日本寄托幻想,希望他們同情中國(guó)處境,“關(guān)心中國(guó)”,并希望“兩國(guó)如能互相協(xié)作,東洋和平,進(jìn)而世界和平,易于得到保障”。這反映出他當(dāng)時(shí)對(duì)日本帝國(guó)主義侵略本性認(rèn)識(shí)不足。盡管如此,孫中山在尋找救國(guó)救民真理的過程中,對(duì)中日文化進(jìn)行了有益的比較,并初步發(fā)現(xiàn)兩國(guó)文化的一些利弊,所有這些都有助于這位民主革命家改革中國(guó)文化、借鑒外國(guó)文化中的積極因素,致力于振興中華民族。

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